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重庆本埠书法名家 文/老木

时间:2020-8-6 9:20:33  来源:新文网   

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新文网讯(文/老木)书法是中国本土原生艺术,建立并伴随中国文字的发展而形成博大精深的内涵和传统。

书法源于书写,书写是每个中国人的文化权力,所谓书法界,就是把这种权力圈起來,其实都是为了利益。

书法既是艺术,就必有两种规律,一是艺术自生的规律,就是书法艺术的真伪高下,业趣门道。另是艺术外规律,就是名气忽悠,市场操作。

本埠现代书法艺术,由传统经典到江湖阵营,也是伴随传统文化断代,尤其是文革十年对中国文脉的破坏剿灭,读的文化与写的艺术,以及渗透其中的人文情怀,不复存在。在这层意义上,考察重庆本埠的书法名家,既具有传统的文脉,又具有时代的标范者,真正可以拿文脉修养和书法技艺评说者,鳯毛麟角,寥若晨星,概不出十人之内矣。

至于其它其后书法家,由于文脉缺失,身份不好判断,作品更莫由说。一般更多由非艺术规律支撑,或体制身份,或江湖声音。这亦是今天这个时代既真实又谬误的现象。今天的书法批评,还有待确定时代的坐标,选择一种新的批评角度和方法,这是后文。

判识现代重庆本埠书法名家,首先是其文化底蕴,师承脉统,个人风格意趣等,经历于传统文化薰蒙,又亲历文革乱世,和新时期的文化综合生态。然后分析其个人风格与时代环境之间的关联,方能确认其书艺价值。

在我的批评视野中,有屈趁斯、徐无闻、陈子庄、秦效侃、冯建吴、黄原、江友樵、白德松、程重赓诸家。

重庆书法家协会官方网站对屈趁斯书法的介绍如下:屈先生书法上宗秦汉,下探明清直至近代,真行草篆无不攫取,无不精能。欣赏其作品,乍一看来,方整平淡,无甚欹绝处,但细细品玩,妙不可言,无不令人叹服。屈先生作书,非常注重质感,故其书法方圆并茂,左右逢源;点画精到,内涵丰富;变化奇谲,仪态万方;骨雪峻宕,神韵天然。屈老作字,意在笔先,凌空取势,下笔迅猛,逆入平出,很有力度,其线条有力能扛鼎之势而绝无柔靡轻滑之姿。

以上评论较为客观。屈趁斯的个人修蒙广泛深厚,深受益于清代书法大家尹秉绶,屈先生个人的识别特征突出。为了创造自已的识别特征,屈趁斯独创了一些字型结构和笔路符号。屈先生高寿百年,见识广博。在共性文化的时代,保持独立的个性,确属不易。

据禹杰的文章介绍:徐无闻1954年毕业于四川大学中文系。自幼随父学习书法,中年后曾请益于沈尹默、潘伯在鹰。各体兼学尤于篆书、行书用功最勤。篆书初学《峄山碑》《石鼓文》继而遍学李阳冰墨迹,40岁后上溯甲骨金文,所作法度谨严,秀丽俊美。行书以《兰亭序》《怀仁集圣教序》《丧乱三帖》为主兼及唐宋诸家,篆刻先师其父,后得周菊吾、易均室和方介堪指授,临习秦汉魏鉨印,兼及赵之谦、黄牧甫诸家。精于书法理论研究,发表《诸遂良书法试论》《颜真卿书竹山连山辩伪》《小篆为战国文字说》《篆隶书法简论》《寰宇贞石图浅说》等。

徐先生书法的书卷气是最具风范的。法度谨严,甚至行笔皆有出处可考。气质静笃,亦有潇洒独行之个人风范,徐先生这种书法境界是书卷浸泡出來的,现在的书家颇难做到。

秦效侃先生功夫出自《史晨》、《礼器》、《乙瑛》、《曹全》,楷书从虞、褚。篆书从邓石如,追李阳冰,远溯金文;行草涉猎二王,帖学深厚。诗、文、史、书并身。具知识分子忧患,关心政治社会,国运民生。曾以八旬之身,为我等《浩气长流》巨幅抗战绘画题写,洋洋数千言,一笔不苟,正气磅礴,德艺双馨,泰山仰止。

书画同源,肇始极终。有绘画书法史以来,善画者多善书。以上三位先生为书家型书法家,下列诸位,乃画家型书法家,各具春秋,并写华章。

冯建吴,现代山水画大师。川渝现代中国画开拓宗师,其山水來源于书法,其书法来源于山水。其绘画书法的底蕴来自于他深厚的文学修养。我曾整理过冯建吴先生的山水诗,其诗词以天地宇宙为诗心,以古往今来为胸豁,格高境孤,当代无人可现。其书法刀劈斧斫,刚烈雄强,其碑学渊源,承自吴昌硕、王个苓。自辟蹊径,别开生路。大家风范。欣赏冯建吴书法的要领,是从结体笔路间去看碑文般的深镌和崖石般的雄浑。

黄原教授是画家型书法家中最具书卷气者。黄原少学爨龙颜,中规中距,气定神闲。自带仙风道骨。且擅水墨山水,灵韵墨气,自然沁进书道。黄原的书法具有据于道,依于仁,游于艺的传统儒家人格艺风。

陈子庄是现代绘画大师,张大千以后,川渝又一泰斗巨星。陈子庄有一名言:书法不好,画就不用看了。可見其艺术基底乃在书法。陈子庄对中国画史的贡献,是20世纪新自然主义一脉,这一脉以齐白石为代表,在激进的社会潮流中选择了恬淡的田园,为本土的文化开辟了进入现代艺术的捷径。陈子庄对巴蜀山水提炼把控,并能摄取真魂,来自他本人文武皆修,世事洞明,出入自由的智慧与性灵,后学如鹜,望其项背。其书法更是阅尽沧海,遍睨诸贤。陈子庄生涯沉浮传奇,在困难处境中保持独立的品格。其书法扭曲中见中正,野逸中守脉统。不是一般人能为之。间架之间,表达了“几行东倒西歪字,一介南流北浪人”的人生叹喟和孤独境界。

江友樵出生于收藏世家,毕业于川大历史系,文史功力,诗词底蕴,非同俗俗。少年即摹《礼器》、《张黑女》,碑帖兼蓄,青年时期,其行楷、章草即名冠艺界。远承欧黄文王,近汲康有为吴昌硕。其书风出碑而谦柔,据帖而刚硬,别具风骨。亦擅山水画,浑厚华滋,更生胸豁。老年目疾近盲,不计细端,其书愈如铁杵,刀透纸背。个人识别极强。

白德松,著名国画大师。白先生乃我良师益友。是川美画家教授中,最喜读书,研讨学问者,白先生艺术崇老庄,为人守儒学,进退由之。才华横溢,在大学求学时被誉为川美四大才子之一。白先生造型功力深厚,早年之连环国画《西双版纳故事》誉冠海内。人物写意,兼容中西,白先生将西画造型转换成中国画笔墨造型,深得黑白虚实之道,更施现代色彩。其人物充满中国文化精气神,其花鸟富于装饰构一成,其书法的独到之处,在于对汉字结体进行了解构,在字内构造和幅内空间进行了全新的结构重组,这种变革充满诗意画境,使书法的空间自由地拓展。人们欣赏白先生书法,往往认为其字如画。其实,画境只是白先生的视觉修养,对于书法,白先生借用外力突破了传统习规。创造了现代书法全新的可能性。白先生书法,价值就在于此。

程重赓,五代书香门弟,家学渊源。曾举办《程门五代书法展》。程重庚的来路很宽博,各路踪迹落到笔下又很自由,行书帖学深厚,却不守规诫,舒展自由,字体疏而不散,行云流水,真气内充。非数十载笔耕莫可达此境。。我曾在白德松先生家中見程重庚醉后书巨幅行草,奔狂遒劲,笔走龙蛇,雄强之势,自带清雅。随心所欲而不逾矩。格在神逸,巴渝书家,唯程重赓可当。

-上述诸家,守正维统,返本开新,数十年间,引领本埠书坛。本文所指,立真伪而不辨高下。日月之蚀,当有憾缺,唯风气所开,典型重昭,意义未可尽述,时代局限,创新无尽,方家來哲,诚祈于是。庚子六月老木记于储慧堂。

(本文作者:老木,牟群,著名藝朮学者,藝朮批評家。文創專家、書法家。四川美术学院史论系教授。1977级西南大学美术学院中国画专业出身,1986年起执教四川美术学院艺术理论。,80年代研究方向为中国传统绘画美学,有《意象概念的定位》《温文的束缚》等论著。90年代后研究方向为中国当代艺术。著有《视觉的智慧》、《艺术生态》、《20世纪中国美术批评名篇选读》、《中国油画精神景观》,《20世纪艺术的反思》,《创意服装设计学》,《从抓革命到促生产——中国当代艺术景观》,《四大金刚与四大海归述评》,《不良资本与不良艺术》等论著。)

作者:老木(牟群)

责任编辑:薛成毅



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